第38章 十地品第二十六之四（第2 / 5页）

无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，从因生果离则断，观察于此知性空。

随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，此有彼有无亦然，十种思惟心离著。

有支相续一心摄，自业不离及三道，三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。

如是普观缘起行，无作无受无真实，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。

如是观察入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。

“菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，

体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地。

明利顺忍智具足，观察世间生灭相，以痴暗力世间生，若灭痴暗世无有。

观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。

不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。

大士修行解脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。

空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。

复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。

了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。

无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，从此苦生无有尽。

无明为缘不可断，彼缘若尽悉皆灭，愚痴爱取烦恼支，行有是业余皆苦。

痴至六处是行苦，触受增长是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。

无明与行为过去，识至于受现在转，爱取有生未来苦，观待若断边际尽。