第535章 螳螂捕蝉（第3 / 5页）

都是采取防患于未然的方法，‘瓜田不纳履，李下不整冠’，一旦涉足嫌疑之地，本身就已经很危险了，行差踏错皆属情理中事。

古来大户人家，都讲究‘大门不出，二门不迈’。也是一脉相承的做法。

不过一代有一代的风气，仙界许多天域虽然都实行一夫一妻的婚制，至少在摩夷天男女之间的关防并没有那么严格。世间许多规制都是社会的需要，人性的本来面目久已不得而知，总之都须服从于社会组织。

先前理学家大讲‘存天理，灭人欲’的时候是如此，近世提防大开，也是社会组织的变化加以促成的。

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虽说‘人无全美’，但只要没有明显的缺陷，稍加修饰。未尝没有可取之处。

汉代的班昭作有《女诫》，提出了妇德、妇言、妇容、妇功四种行为准则。又说。妇德，不是必须才明绝异。妇言，不是必须辩口利辞，妇容，不是必须颜色美丽，妇功，不是必须工巧过人。

大约总以清闲贞静作为标准，看似容易，实际也不那么容易做到，可说是一种很高的道德规范。

近世喜欢诋毁古人。一切忠、孝、节、义，常以一‘愚’字蔽之，这真是绝可笑的事。

人的审美在容貌颜色上可能不会有大的差别。据说唐朝以胖为美，这可能跟唐朝的生活条件有一定关系。

江夫人新从异国回来，对有鼻国的时事不太熟悉。不过这几个女子容貌标致，竟不在她两个女儿之下。

江夫人爱屋及乌，很想旁敲侧击一下她们和明钦的关系。

孟少通在屋外徘徊了一阵，长吁短叹，毫无办法。只好揣起心事往外面走去。

世俗的审美总是以多数为准，修罗肤白、夜叉肤黑，只听说夜叉在修罗道遭歧视，而绝无可能在夜叉国被下看，就是这种道理。

杜少陵诗说，‘忆昔开元全盛世。小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实’。百姓衣食富足，自然发胖的人多，从而以胖为美。不无合理的成份。开元盛世终属历史上少有的景象，此后风光不再，这种审美标准也就一去不返了。

审美的无偏差。可见古今人在容貌上并没有太多差异，差别还是在神气上。神气就是才识、性情的不同。

当然小镜和晏轻舞都算是很美的女子了。这种美未必无可挑剔，但自有打动人心的地方。

告子说。‘食、色，性也’。孔子说：‘饮食、男女，人之大欲存焉’。好色并非男人的专利，历史上许多女子一旦有了条件，骄奢淫逸的程度可是不让须眉。至少对绝大多数人来说，自觉控制男女间的行为，还是靠道德的约束。而道德又不见得可靠，所以老聃说要‘不见可欲，使民心不乱’。孔子则说，‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。