第535章 螳螂捕蝉（第2 / 5页）

当然在生活条件极端贫困的年月，可能绝大多数是无力顾及美丑的问题。仙界生产能力突飞猛进，美容业应运而生，很多人一掷千金，在身上剜肉补疮作一些修整，这种心情值得体谅，然而于美的真义恐怕是无甚心得。

要而言之，容貌颜色只是第三等的标准，第二是才识，第一是性情。世人常称美说性情中人，究竟什么是性情中人，这是个耐人寻味的问题。

单以容色来说，个人的审美也有很大差异。而审美和修养见识是紧密相关的。世间得天独厚的少，奇丑无比的也不常见。剩下的就是审美标准的上下起浮了。

老实说，单是容貌丑陋还不算丑，古今中外都有很多大名鼎鼎的丑人，像李贺、罗隐、贺铸、钟馗，哪一个不是腹有诗书气自华，嚣俄创作的卡西莫多也是脍炙人口，孔子说，‘以貌取人，失之子羽’。圣贤与凡夫的差别本不在皮相之间。

才识和性情的丑陋才更加惹厌。孔子极度讨厌的‘乡愿’，就是才识庸陋，性情猥鄙的集中体现。乡愿，后来叫学究，再后来叫砖家，也是阴魂不散的一个群相。

江夫人微笑颔首，看晏轻舞虽作男子打扮，却自有一股柔媚之气，十分讨巧可喜。心头暗暗诧异，不知明钦身边竟有不少容色绝佳的女孩子。

…………

‘爱美之心。人皆有之’。尤其对女子来说，容色到底是一个重要的标准。

有道是，‘十步之内，必有芳草’。绝首去尾，十人之选，应该称得上中人之姿了。一个团体之中往往有好事之徒月旦评议。这在学宫校舍屡见不鲜，诸如班花、校花云云，可说是百人之选，千人之选。

单以容色而论。千里挑一必是一时之选了。名传千古的美人大抵也不过如此。像播于众口的四大美女，西施不过一浣纱贫女，昭君也只是汉宫一宫娥，貂蝉则有无其人都不可知。所谓‘金无足赤。人无全美’。‘春兰秋菊，各擅胜场’，‘文无第一。武无第二’。容色也和文艺一样有种种标准，而不像武功那样容易比较出高下。

有一流才子佳人小说总是将故事中的男女捧得天上少有，地下无双，未免有些过甚其辞。却不悟真正的美人，容色往往是次要的，假定有一个女子容貌姣好，而举止猛浪，言语粗俗，甚至污言秽语，恶模恶状，不摇头掩鼻的必是臭味相投、****熏心之流，如何能入诗入画，千古称美？

总而言之，容色只能作为美的一种标准，甚至连举足轻重都谈不上。

所以千古美人乃是在容色之外更有别的标准。譬如才识、性情，特殊的际遇。越是不可复制，才越显得珍贵。若是以貌取人的话，真如恒河沙数，俯拾皆是了。

很多人认为容貌颜色是天生的，故而以色事人等同于不劳而获，是很受鄙夷的事。

其实也不尽正确。俗话说，‘女大十八变，越变越好看’。这是事理上应然的事。世人喜欢将美人比作花卉，花卉之缤纷绚艳自然是在丛簇绽放的时候。

而事实上人总是变丑的多，变美的少。大约童稚的天真烂漫是世人喜爱乃至艳羡的，老聃屡屡称美于赤子婴孩，这种混沌柔弱的状态大概是容易激起呵护之心的。

有道是，‘相由心生’。这个‘相’并不限于面貌，很多坏习惯都是在不知不觉中养成的。像弯腰、驼背、近视、脱发甚至肢体伤损，应该说一人的美丑绝大部分都是后天的影响，美是需要精心呵护的，而丑其实是堕落的一种表现。