第271章 国恩寺说禅（2）（第4 / 5页）
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一直到今天还在发展。今天有“安祥禅”、“生活禅”，都是方法在改变。要因人、因地、因时而契理契机地运用禅来接引大众。
第四，禅是一条道路。禅既然是个方法，有了这个方法，就有路可循。
是一条什么路呢？是一条探索开发智慧之路。
我们每个人都具足如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。
我们应该用什么方法来开发它？
释迦牟尼佛拈花示众用的就是这个方法。迦叶没有说话，只是笑一下。
禅传到中国后还有用拈花示众的方法吗？在禅宗的灯录、语录中，好像没看到有人在用这种方法。没有哪一位祖师拈起花来，你一笑——你哄堂大笑也没用，你不是见性。
所以，这种方法是活的，是动态的。
祖师他这么一做，一比划，你怎样能够知道他开了悟呢？这一定是要有那样的老师，再有那样的弟子才可以。
老师有见地，弟子有见地，彼此默契，心心相印，才能够达到这个效果。所以说，禅的方法是活的。
禅告诉我们，有一个方法，这个方法拈来便是：“当机立断，直下承当。”
这个方法很简单，但是也很难，这就叫壁立万仞、无门可入。但是你在这壁立万仞的情况下得有一点勇气，一步迈上去。
禅又是挣脱桎梏之路。我们生活在相对的世界当中，一切相对的东西都像枷锁一样把我们捆得紧紧的，使我们不得解脱、不得自在。
禅宗讲“不以死法与人”，就是它没有一个固定的模式。
古代祖师在接引学人的时候用过很多的方法，总结起来就有一千七百则公案。
一千七百则公案是什么呢？初步总结一下，就是一千七百种方法。
我想那也只是见于语录记载的，还有那些不见语录记载的，恐怕一万七千种方法也不止。
禅的方法和手段是因时、因地、因人而灵活运用，不断发展的。