第八章 节 兵家尚武德（第2 / 4页）

但是大哥柯天崩知道言羽在外打架以后却很反感，坚决不肯再教言羽任何武学技艺，因为他说这样是违背了武德。

他后来送给了言羽一本里言羽慢慢了解到，原来习武不仅可以给人以坚强的体魄，而更重要的是它可以让人拥有伟大的心灵。

从中言羽知道了什么是侠义精神，知道了什么是大勇和小勇的区别。明辨是非善恶，匡扶正义，除暴安良，惩恶扬善，扶危济困，即为“大勇”之举。相反如果是非不分，黑白不明，见利弃义，逞强斗勇，恃强欺弱，以武谋私，则为“小勇”，亦即“匹夫之勇”。能征服人心的，是勇气和侠义，是武德的力量，而不是拳头的力量。

言羽想到平日里种种恶行，不禁汗颜，后来终于决定悔改，不再跟随赵劲松四处鬼混。

其实早在春秋时期，左丘明所著的《左传.宣公十二年》中就有了“武有七德”的论述——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。

为此言羽特别看了很多有关书籍，试图克服这种恐惧，其中有一句话言羽印象很深：“我们唯一必须恐惧的便是恐惧本身”。但是不管言羽怎么努力，始终都无法真正克服这种恐惧。

特别是对刀具，和火药枪，始终心怀畏惧。曾经有个叫谭军的同学，自制了两把火药枪，后来在外打群架重伤了人，把别人眼睛打瞎了，后来被记大过并转学，让言羽印象很深。

所以言羽打架一般都空手，或者最多用自己从钢铁厂捡来的铁管，从不用刀，因为害怕不小心捅到别人动脉致人死命。相比群殴械斗，言羽更喜欢徒手搏击，喜欢以武会友，切磋武技，而不是一昧拼狠斗勇。

小时候经常打群架、偷东西，做了不少坏事，虽然侥幸没有受到伤害，但长大以后每每回想起来,仍然觉得心有余悸。直到后来不再参与打架斗殴了，这种恐惧才慢慢地消失。

其实很多年轻人在做坏事的时候，内心里明明白白地知道这样做不对，也知道做了坏事迟早有一天会受到惩罚，但是表面上却偏偏要装出一副满不在乎啥也不怕的模样来。明明心中很胆怯，却又偏偏装作很勇敢的样子，正如国际舞台上某些最不要脸的男人，明明自己就是最怕死的懦夫，却又偏偏无比狂热地向往战争，执着地寻找着各种各样的借口发动一次又一次的战争，为的只是用别人痛苦的＃＃＃来证明自己虚假的勇敢。

这里的“武”，指的是军事。由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将“武德”纳为己用了。

中国武术博大精深，是传统文化的重要一环，是几千年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。也称为功夫，民国初期称为国术，被视为中国汉文化之精粹，故又称国粹。

由于历史发展和地域分布关系，中国武术衍生出不同武术门派，修炼之法各门各派不尽相同，但大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有“内练一口气，外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。

其实很多年轻人之所以喜欢装酷，摆出一幅桀骜不顺独立独行的样子，只是因为他们潜意识里就争强好胜，表现欲强，而其本身在人群之中又全无过人之处，想好也好不到哪儿去，所以不得以，只好胡作非为，为非作歹，换着法子标新立异，像抽烟喝酒打群架什么的，无非都是想引起别人注意受到他人重视而已。

以前跟着出去打架时，言羽心里经常会打鼓，就像正邪双方在交战一样，心里明明知道有些事很不对，不应该去，可是所谓的兄弟义气，让让他的嘴巴不由自主却说：“那好吧，我们走！”

而其实很多架，完全就是帮完全八竿子打不到一起的所谓的朋友的朋友的朋友找公道之类的，完全就是凑热闹，因为个别人喜欢打架而去帮忙，其实反而是在帮倒忙。如果一件小事的矛盾双方都没有这些喜欢打架的所谓朋友，或许小事情早就和平解决了根本不会演变成很多的恶性**。

因为从小受柯氏双雄兄弟俩的影响，言羽很早就迷上了练功习武。柯氏兄弟送了他好几本练武的书，因为没有实战，翻过一阵也就不看了。如今因为时常在外打架斗殴，每次如果不小心吃了亏，一回家就会把旧书翻出来学习，对照着书上的人形图画认真比划，分析总结，学习探讨更好的防身及制敌之道，甚至还专门去找柯氏双雄兄弟俩请教。

弟弟柯地裂很喜欢和言羽解招拆招，互通有无。