第十九章 节 神之禁锢（第2 / 2页）

婆罗米系文字或印度系文字,是印度孔雀王朝的婆罗米文派生而来，与古代腓尼基字母有一些渊源关系，同时亦有悉昙体、兰札体、天城体、瓦德体等很多梵文字体。

因众神特意让人分开，所以诸多佛语，倒装提挈，交错无韵，晦涩难懂，极难明悟，各种宗教之间，也极难交流。

比如没有人能把一个简单的名字在各种文字中顺畅地翻译，印度到唐朝来的僧人，都会另取一个中文名字，如唐代的天竺三藏法师输波伽罗（意为“清净狮子”）来到中国，按照其本名的含义另起了一个中文名字叫“善无畏”（后为密教祖师之一，与金刚智、不空并称“开元三大士”）。

他的先代出身刹帝利，因国难出奔乌荼，做了国王，承传到他，十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服，起兵相争，他平乱之后，让位于兄，决意出家，并把自己所携传国宝珠施给那烂陀寺，装饰在大佛像的额端上。后醍醐灌顶，悟得三藏。

而另一大士不空，在圆寂去世前，亦留有警世箴言：“无殉利以愿身，勿为名而丧道。”

而语言文字，其实是众神对自己传承者思想的引导和记录，同时也是约束和禁锢。

因为他们害怕自己创造的宠物，因为有了自己的传承，亦有机会修成正果，亦能发动诸天神阵，挑战神权，向众神宣战。

所以众神启动了巴别塔，变乱了众人的口音，把他们分散到了各地。变乱了口音之后，这些野蛮人才互有戒备，难以交流，不可能团结一致，共启各自的建筑神阵，同反诸天。

他们一方面在语言之中，暗含的“性命”。性就是指心性、神识，不死不灭;而命就是指实相，人死尸化为泥。这是古人创字的初衷，暗含阴阳生死之道。

另一方面，众神又故意夹杂了神阵的启动法咒和相关禁制，传承者一旦习得这些语言，在掌握新的法咒得到相关魔法属性的同时，也会受到相关的禁锢和制约，类似于有了紧箍咒，了解了一个语系，催动该系禁咒时，传承者就会受到禁制。

可惜世人愚钝，受限于文，无法尽悟。

亚马逊女王，不仅可直通兽灵，发号施令，也特意教会了海豚，令其会说她们女战士的语言。所以后来海豚之音，亦可治愈人类头脑之疾，特别对小孩子极为灵验。

而西方圣经和东方印度吠陀文明中，都有诺亚方舟，变乱口音的记载，不同的是，印度文明中在洪水中拯救人类的并非是耶和华，而是毗湿奴（即佛教的文殊化身那罗延天，梵narayana）

《巴维兮亚往世书》说：那时人们到不了梵城，因为语言文字的女神sarasvati（佛教中的妙音天女）降临在地面上，变乱了他们的口音。

所以后来，印欧语系多源于神圣的梵语，而中东字母多源于婆罗米字母。

婆罗米即brahmi，原意 “来自大梵天的” 。与此相近，波罗密（pārami）又作波罗密多（pāramitā），“pāramā”意为“至上的”，“到彼岸”，特指“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为，波罗密是所有菩萨行者必修的善德，是成就一切圣者的根本资源。