185信仰（第2 / 2页）

卢瑞彦一边听着一边在琢磨，他认为金帅讲得虽然很深奥，但也能说明了问题，总之就是一句话，人可以有信仰或者是可以相信神的存在，但绝对不能把一切事物都归咎于是神在控制，这样一来信仰和迷信也就可以分得很清了。

其实金帅还有一句话没有讲出来，信仰多与宗教相联系，宗教虽说具有消极作用，但能适应社会的不断发展，他拥有自己的教义理论体系和精神实质，有一定的理论依据。迷信是过分相信那些根本没有科学理论根据的伪科学假学说，根本谈不上是信仰，这是两者在性质上的差别。而有些文化水平较低的人没有真正的意识到迷信是一种错误行为，仍然保持着错误的思想，使得这些伪科学流传下来，继续危害人们的心理健康。总之，宗教信仰反映的是对美好人生的向往，迷信则是对谬误的坚持。

人们经常会问自己：人生的意义是什么信仰就是对这种人生意义的假定。不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。另外，信仰与人的心理因素行为方式政治倾向有关，也与历史大环境个人经历有关，在历史变革时期和科学发展技术革新时期，一些人的信仰也会因人而异出现不同程度的改变。

总之，危害这个社会的生存或者说统治阶级地位的信仰就应该被取缔，符合历史发展的或者是对这个社会有益的信仰，就应该得到保护和发展，确切的说信仰应该符合国家的法律法规，只有在这个框架之内才能存在。

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金帅这句话里的含义很多，所谓的信仰和封建迷信如何划分呢至今也没有一个正确的法律界限，就比如清风庵供奉的那个何仙姑，这本来就是一个传说中的人物，又怎么去引导呢

卢瑞彦不愧是干过宣传的，略一思忖笑着说道：我明白金书记的意思了，既然清风庵那些师太们是为了宗教和慈善，那我们就要把群众的信仰引导到一心向善这方面来。

卢乡长说的很对，信仰的缺失是很可怕的，在古代一直有两套完整的信仰体系，官宦阶级信仰历史，为了青史留名可以牺牲生命，民间百姓信奉鬼神，所谓离地三尺有神明，人在做天在看，而当今社会民众普遍无信仰，值得我们思考的是那个离地三尺的神明哪里去了。

金帅的话提出了一个很尖锐的问题，一时间无论是大山岛乡的干部还是工作组的干部，都开始思考起这个问题来。

那如何区别信仰和迷信呢这两者的之间又如何界定

金帅放下了手里的杯子：这是一个很深的学术研究，今天一下午我一直在思考这个问题，究竟如何区别信仰和迷信呢简单的说，区别信仰和迷信最基本的方式是开放式的，还是干预式的。

金帅讲这些话其他的人连听都没有听说过，自然也引起了大家的好奇心。

我曾经在一份宗教报刊上看到过一篇文章，里边的观点也很有意思，就是神开创这个世界之后，也监视这个世界，但它不直接影响这个世界，它刻画了命运但不干预命运，神不会心后续的世界，并沉溺其中，一句话神开创之后，就不需要神迹来佐证自己，这种开创式就属于信仰。

看到大家都听得很认真，金帅笑了笑接着说道：而干预式的意思是神会瞎心，会经常用财富人口和安康来奖励与祷告者以及亵渎者，用厄运雷电和横祸来惩罚亵渎者，神能够精准的计算出我们这些人什么时候向善什么时候向恶，并不断的留下神迹来充分金帅讲的这些太深奥了，尤其是对这些无神论者更像是天书般的难，看到大家迷惑的样子，金帅笑着说道：打个比方，一场车祸致一些人的亲友死了，活着的人就会认为是神的赦免，死者之所以死了是命运带来的，而他们迷信的亲属就会忐忑，认为是不是最近烧香拜佛少了，或者本命年没有穿红内裤。

金帅的话引起了一阵哄笑，大家想了想还确实是这么回事，看来迷信的区别就在于是尊重开创式还是干预式。