第1020章 三战（第2 / 4页）

无名氏显然也料到有此后果，他自称雅爱神兵利刃，只是兴到之谈，不足为凭，又强调自己不求闻达。

神兵谱出世之后，修行者按图索骥，时常传出找到某种神兵的消息，闻者歆羡不已，更加激发了找寻神兵的热情。

神兵谱面世已有二十多年，在仙界一直有很高的权威，尤其神兵谱对神兵去向的叙述，让人心驰神往不已。

诛仙四剑是通天教主一手磨治，封神战时分传给四大弟子，摆下诛仙剑阵，抵挡西歧大军，对抗阐教。虽只昙花一现，却被尊为魔道圣剑。

截教功法被阐教斥为旁门左道，也便是后世魔道之祖。

聚麀门拾人唾余，本无道术，历任魁君、宰辅不是凶残酷毒之尤，便是贪残无耻之辈，稍有可观者，不过一二人而已。却又在位不终，难以展布。

好在‘飘风不终朝，暴雨不终日’。秦隋二世而亡，胡运不过百年。聚麀门倒行逆施，为祸天下，自非长治久安之道。

‘风雨如晦，鸡鸣不已’。现今东华国的学宫道院为数不少，虽不过是借尸还魂，‘尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎’。

孔子说，‘盖有之矣，我未之见也’。世人总是愿意相信，天下之大，藏龙卧虎。其实土壤一经破坏，养育人才颇不容易。十年树木，百年树人，不论何种道术，皆是如此。纵然有几个不求闻达的隐世高人，既然不能表见于世，于世道人心并不发生影响，纵有甚深造诣也是及身而殁，无益于时。

仙界道术发达，许多学宫道院也乐于编纂一些修仙指南之类的类书。只是掇拾材料，求全求备，没有多少实用价值。

魔道和正道本是相对而言的，战国之时，杨墨之言盈天下，后世则有佛道之争，孟子辟杨、墨，韩愈辟佛，奠定了儒家的正统地位，诸子的后学自然便遁入魔道了。

也有几种较为可观的，其一就是神兵谱。仙界道术日益精密，要将仙道修行的方方面面叙述清楚，一个人独立著述已经很难完成。

神兵谱单谈神兵利器，自然易于为力。这神兵谱虽只薄薄一册，于仙界神兵的来龙去脉讲得甚是清楚，后面还附录了一些宝衣宝甲。

虽不知纂者为谁，神兵谱一经面世，便洛阳纸贵，在修行界发生极大影响。之后神丹谱、神功谱之类的仿作也继踵而起，其中不乏收罗宏富，可以与神兵谱相媲美的。

神兵谱有一个特别之处，便是指明神兵的下落。虽说天下神兵众多，多半都去向不明，难以说出个所以然来。就连口耳相传的十大名剑，五帝、五道，如秦始皇之泰阿，汉高祖的赤霄，唐高祖的龙渊，后人也不知其下落。

但编纂神兵谱之人似乎怀有异术，又下过一番功夫考查神兵的下落，虽不说无有罣漏，十之七八都指明了一个地点。中间自然免不了疑似之词，地点也多半是某山、某河，语焉不详。饶是如此，也使探宝者激发了很大的兴趣，对编纂神兵谱的这位无名氏也揣测纷纷，恨不得当面请教一番。