第552章 妖界名族（第2 / 4页）

大约在草莱初辟之世，君主总须承担相当的责任，人格多是光明俊伟。否则决不能开创一个良好的局面，后世生齿日繁，诈伪丛生，少有纯德之人。像刘邦、李世民、赵匡胤、朱元璋之流，尽管也有遭人诟病的地方，终非秦二世、隋炀帝可比。

若说秦二世、隋炀帝这样的暴君、甚至曹丕、司马炎那样的庸主，能奠定一个长治久安的局面，岂非滑天下之大稽。

相传尧、舜、禹、汤都有让王的举动，许由、务光、伯成子高之流见称于庄子，后世议论纷坛、莫衷一是，对是非对错、有无其事争论不休。须知，所谓让王者，不是以富贵让人，而是以责任让人，以富贵让人，别人不肯接受，自然会觉得奇怪，将责任让人，别人退而不受，就再正常不过了。

尧、舜、禹的时代，洪水滔天、内忧外患，人类的命运岌岌可危，哪里像太平之世，富有天下，享乐无尽，没有相当的才具根本应付不了这种局面，像道家称道的自了汉多是自摈于人道之外的，难于世间承担什么责任。

伏羲、神农虽然不一定有血缘关系，但血缘本非人类抟结自固的惟一方式。至于黄、炎二帝更是分属不同的部落，后来化合为一，更加无分彼此了。

混世四猴乃通臂猿猴、赤尻马猴、灵明石猴、六耳猕猴，都是妖族的旧贵族，一度建立邦国。祖龙混一山海，诛除豪杰，许多枭雄都遭了毒手，猴族由于体质孱弱，在妖族属于下中，因而得此保全。

孰不知猴族肉身虽然无足凭恃，智能却非许多妖类可比。有说人类是古猿的后裔，并非无的放矢。

在龙族强盛的时候，追亡逐北，不可一世，不但四灵俯首称臣，昆仑神庭都被迫远徙，避其锋芒。四猴登高一呼，天下望风景从，应者云集，豪杰并起，推翻了强大的祖龙帝国。

是以神庭论功行赏，以四猴当居首功，不入十类之种，不达两间之名，阴阳两界都拘管不得，如同一块丹书铁券、免死金牌。

中夏种姓常称作黄炎子孙，黄是轩辕黄帝，炎是炎帝神农氏，原本是两个部族。当初人皇伏羲和龙马为友，得观麒麟河图，创设出先天八卦。人族智能大进，渐渐具备和四灵一较长短的资格。到了神农氏尝百草，务耕稼，成为天下共主。传了七世，至榆罔，遭逢蚩尤之乱，国势大衰。

轩辕黄帝讨灭蚩尤，继炎帝成为天下共主。之后的五帝少昊、颛顼、帝喾、尧、舜都是黄帝后裔。

相传伏羲人首龙身、神农牛首人身，神农和伏羲未必有什么血缘关系。上古之世，人类和四灵混居，生存条件极为艰苦。首领必得一时才杰，群推共戴，所以让王的情况层出不穷，古史称作禅让，传为美谈。

后来曹丕假借禅让的名义逼迫汉献帝退位，得意地说尧舜禅让也不过如此。不旋踵又被司马氏所篡，此后国势衰微，奸雄枭魁层出不穷，皇帝像走马灯一般轮换，不论南朝宋、齐、梁、陈、北朝魏、周、齐都是一丘之貉，但于名义上无不假借禅让文饰。

李唐诛灭暴隋，得天下本正，类同于汤武革命，不比谋朝篡位之流，可惜没有见识，仍然假借禅让的名义。

史事多有似是而非，若不考见当时的实际情况，很容易混为一谈。因为古有禅让之说，将曹丕、司马炎等人掩耳盗铃的举动都称作禅让，诚然是有名无实。但若只见后世禅让之流都是奸雄枭魁行谋朝篡位之实，反诬尧舜禅让是儒家美化、子虚乌有，而指竹书纪年那一流史书记载什么尧幽囚、舜野死为事实，也未见得高明。