第464章 梅花劫（第3 / 4页）

所谓盛名之下无虚士，梅花仙子得了几多文人雅士的青眼，像林和靖，姜白石，陆放翁，哪一个都是冠绝一时、名留千古的大才子，文墨佳题浸润骨髓，神魂中自然留下烙痕。

就像庙中的神像，看似个泥塑木雕，多少人对他低头膜拜，自然具有了神灵的威严。

其实莽新天骨子里是很讨厌梅花这种傲骨的，他的词肉麻不通也就罢了，对梅花的贞刚也无一语道及，无非是说她不合时宜，孤僻而不驯顺，所以由始至终都没有钦定梅花为国花。

龚定庵《病梅馆记》讥评的就是这种心态。许多人喜爱梅花和喜爱牡丹的心态别无二致。无非逢迎时流，显示格调罢了。他们所谓的喜爱也只是拉杂摧烧，也满足自己变态的审美和难以启齿的私欲。

莽新天对梅花不肯屈从怀恨在心，别有用心的说：“梅花当以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”。

“在大摩国则有自号纯阳真仙，全真教主的莽新天雄力自视，惟我独尊，连草木都遭其戕害。昔时武则天妄自尊大。不可一世。下诏是御苑百花一夜之间尽皆开放，独有牡丹不惧淫威，安之若素。武则天老羞成怒，将牡丹贬谪千里，移居洛阳。莽新天的骄狂无知又胜过武曌。”

前古部族多以神兽为图腾，仙道昌明则以花为徽志。故而三界万国多择取一种花卉称作国花。这在小国寡民、物产微薄的仙国当然易于别择，而中夏花种何只千万，享有盛名的也不下百数十种。想要选择一种作为徽志颇难取舍。

原本牡丹有花王之名，又曾抗拒至尊。洵有王者宁折不弯的气度。但周敦颐《爱莲说》曾予以品评，说“牡丹者，花之富贵者也。牡丹之爱，宜乎众矣”。

这种论调一出。牡丹俨然成了富贵门庭、无识庸众的象征，文人学士更无人称道了。

相反，梅花却日渐崭露头角。成了文人学士争相吟咏的对象，足以和牡丹分庭抗礼。

无知苟且，曲学阿世之流，于是奉若纶音，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。名为爱之，实则害之。平民百姓缺乏智识，好比泻水置平地，驱之东则东流，驱之西则西流，毫无自主的能力。这样一来，天下的梅花都遭了荼毒病害。

古长鸿感叹道：“当莽新天之时，凡是中其忌讳的都惨遭荼毒，虽不只梅花一种，而梅花这种倔傲贞刚的品格被害尤甚。师尊眼见群魔乱舞，举国上下，乌烟瘴气。长此以往，梅花有亡种的危险。这才甘冒奇险，潜入游魂宫盗取九龙盏，借助法宝中的少阳之气，帮梅花仙子修复花魂，调养元气。”

明钦听他说了许久，方才明白天禽上人盗取九龙盏竟然牵连着这么一桩花种惨祸。对莽新天的倒行逆施感愤不已的同时，于天禽上人不由肃然起敬。

梅花和松、竹合称‘岁寒三友’。和兰、竹、菊号为‘四君子’。向以傲骨冰清著称于世，比起兰、菊、荷、桂之类自是稍胜一筹。

众香国中。梅花是惟一可以和牡丹一较长短的了。

莽新天平生喜欢附庸风雅，梅花的品格吟咏者甚众，无非是夫子自道罢了。莽新天当然不肯放过这个机会，他模仿陆放翁的卜算子写了一首，十分肉麻不通。

按照才子佳人的通例，梅花仙子看到这首大表歆慕的小词应该有所表示，莽新天手眼通天，颂声如潮，他的治下就算道路以目都要治个腹诽的罪名。

梅花仙子识相的话就应该自荐枕席，到时莽新天龙颜大悦，别说国花就算君后也是顺理成章的事。