第九百一十一章 茅山蒋晓云（第3 / 4页）

历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

公元前82年，六十开外的咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。

其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。

茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。

突然响起的声音，打破了叶想此刻和刘玉山的对话。

回头望去，那俏丽的人影正在慢慢靠近。

“晓云，你怎么出来了？你父亲呢？”刘玉山看到突然出现的女子问道。

“我父亲和几位前辈在讨论道法和办法。”那叫晓云的姑娘说道。

“也对，你父亲作为茅山当代掌门，也是实力最强的几个人之一，自然没时间乱逛。”刘玉山说完接着说道：“正好你来了，我给你介绍，这位是叶想叶道友，叶道友，这位是南茅山的蒋晓云，她的父亲是南茅山的掌门蒋明亮道兄，蒋道兄的实力已经处于炼气化神中期，可以算得上是我道家现在的顶梁柱之一了。”刘玉山说道。

道教分为全真道与正一道两大系统。

全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

茅山派？

叶想闻言就有些高兴，没办法，这主要是叶想和茅山派的渊源太长了。

茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派，分南北茅山道教，北茅山实际为发源地镇江茅山，祖师爷为陶弘景，南茅山派为广东罗浮山，祖师爷为著名炼丹师葛洪，茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。

茅山宗的弟子就被统称为茅山道士，阙德贵道长，茅山蒋道德师傅等以茅山文化为基础，弘扬传统文化哲学。

茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。