第二百九十三章 适得其反（第4 / 4页）

元神道胎暂且不说，单说眼前的这元婴修士，若想遁出元婴只能用这种比较血腥的办法，将原因所居的小腹丹田强行破开，这样才能将自己的元婴给放出来。

刚才那被误伤的柳家修士就是如此，眼前这青年被李初一一剑斩杀断绝了肉身的生机、无力再破开自己的丹田，若非李初一一剑自其丹田捅入，他恐怕要费好大一番周折才能自己出来。甚至有极小的可能，这个初生的元婴实力不济，很可能会就这么被活活困死在自己的丹田内。

可以说，李初一是无意当中帮了他一个大忙。

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元婴期的修士，其元婴就如同娘胎里的孩子，一旦脱出再想回去那可就千难万难了。

元婴有形无魂，若是脱离肉身则需要修士将神魂全部注入元婴体内才行加以控制。天道有定，没了神魂的肉身会在短时间内快速死亡，就算只脱离一瞬，肉身也会被死气侵染变得不再纯粹。

那死气是没了神魂的肉身自体而生，与自身的血肉精气融为一体，极难清除。而修士的元婴也会因为若离肉身进而与肉身产生出一层隔阂，即便再次回到自己的本尊肉身，肉身也会与元婴以及神魂产生一丝不契合，对修士道的体悟影响甚大。

这就好比从树上扣下一块，就算剑再薄手法再好、那扣下的木块被重新安回去后再严丝合缝，木块与树之间也总会有一丝肉眼无法看到的缝隙，这就是隔阂。

这层隔阂看似影响不大，其实无论对树还是对木块来说都是影响极为深远的。重新安回去的木块很可能会枯萎，而树则因为木块的缺失使得经脉断裂，缺失的那一侧树干会逐渐枯萎，甚至整株树都会因此死亡。

初生的元婴只是一个单纯的个体，就好比结丹期修士凝结出的道丹，能存在却不能独立存在。只有经过修士不断地修炼孕养，在元婴逐渐强大的同时让自己的神魂一点点的融入元婴，相互之间不断地磨合升华，直到最后无分你我、兼容并蓄，元婴升华成一个介于虚实之间的独立个体存在时，那时修士才能随意让自己的元婴出窍。

元婴成长的阶段，被称为元婴期。

元婴成长到一定程度开始融入神魂相互淬炼，则被称为元神期，纳入了神魂的元婴也相应的被称为元神。元神开始有了虚的本质，因此可以短暂离体，但时间绝对不能过长，否则与元婴离体一般，于己身大道无益。

而元神成长到一个极致，介于虚实之间、有通天遁地莫测之能时，则被称为道胎期。之所以如此称呼，是因为产生了质变的元神可以被看作是修士的大道之胎，是自己成就道身的雏形。

到那时，修士的道胎元神不但可以随时立体，甚至还可以被当成修士的一个另类的身外化身。只是真正的身外身两具身体互不相干，而道胎若是被毁，则修士一生成空、就此烟消云散。