第四章 宗教计划与纯白公主（第3 / 6页）

听闻战场上的捷报，帕秋莉也得知了叶白念的这一举动，心中惊讶。却觉得这个方案绝对可行，就跟封神大陆的光明教廷一样，如果不想着彻底毁灭的话。只能让这样的一个教廷自生自灭。

最重要的是，宗教比起国家来说，更加虚无，因为他们是没有国界的。国家毁灭，想要复国的或许就是那些皇子皇孙的后裔，但是宗教灭亡。你却不能保证说自己真正意义上地摧毁了这个宗教，没有丝毫残留。因为宗教的信仰比起人们对国家的信仰更加深入，至少在这个时代是如此。

“西罗马帝国之后，那就是东罗马帝国了吧？”叶白念将目光扫过地图上标注的区域。

东罗马帝国，一般学者比较习惯称呼为拜占庭帝国，这主要是为了便于区分。古罗马帝国分裂之后，以君士坦丁堡作为首都建国。说起来挺奇怪的，西罗马帝国承袭了古罗马帝国的步兵方阵的战斗方式，这一作战习惯影响到了法兰克王国，使得叶白念麾下的重骑兵可以一下子刺穿整个军队的中心。

而东罗马则相对有创新意识，开始尝试重骑兵代替步兵作为战斗主力，换言之，叶白念想要攻克东罗马帝国所要面对的力量要远远强于西罗马——这点，从兵种上决定了一切。

而在一些法兰克士兵的主动请战之下，叶白念根据“敌我判断”的技能，揪出了极少数的“反叛者”之后，放权给他们，美名其曰“用人不疑疑人不用”。

顿时，那些法兰克士兵感动得热泪盈眶，并且在接下来的作战中勇猛善战，简直跟被人抢了老婆杀了父母似的。

没办法，古时候的人们最容易受“异象”蛊惑，即便是虚假的异象都会有一大批人相信，更别说是叶白念这种真货的家伙。而且，人们相信有鬼神的存在，这点哪怕是在欧洲大陆也都是如此。

比较好的是，这个年代的基督教还不太盛行，准确地说是在不列颠如此。当时的基督教还没有中世纪后期以及文艺复兴之前那般黑暗。不过，在当时的欧洲的确非常盛行这个教会。

在不列颠，很多人都拥有着异教徒的称呼——当然那是针对基督教本身来说的，异教徒也不会被审判，倒不如说那个时期人们相对信仰自由吧。只有在基督教极端盛行的地方才有火烧异教徒的恐怖事件。

“不过，这并不是什么非常厉害的国家，整个人民群体都是那么愚蠢的一群人罢了。”叶白念对于这个国家并没有太多的感触。

这里面的原因很简单，跟拜占庭帝国的“固执与高傲”有关。

拜占庭的人民以罗马人自居，却是使用希腊文，甚至连文化都大部分传承自希腊。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。

事实上，当时的基督教还是一个整体，却由于内部的种种原因，以及外界事物的影响——最主要的应该是那个时代最瞩目的事件。即罗马帝国分裂为东西罗马帝国，其中的西罗马帝国就是叶白念所征服的部分。

其后。基督教就分裂成天主教和东正教，虽说口头上是都是基督教，但内里是不同派系的教会（顺便说一下，后面的基督教三大教会之一的新教则是马丁-路德创立的）。

叶白念的确是选择了一个非常不错的年代，哪怕是被动选择的。这个信仰还没有被基督教所彻底影响的时代。叶白念的位置可以让他获得更多的资源和市场，对信仰这方面来说。

放到21世纪，哪怕人们对信仰不会横加干涉，但是要说到所有宗教中最为鼎盛的还是基督教，如果不是这个教派早前的纷争，如今可以说是一支极其可怕的隐藏势力。任何国家，或许可以不在乎其他国家的领导人，可是说到得罪基督教。恐怕会比搞起世界大战还拖拉。

从这里也可以看出来，信仰的可怕。而在这里，在这个时代，叶白念只要建立起一支新的宗教，并将其席卷整个世界，那恐怕真地会超越历史之前的任何人。